由《论语》及文化快餐说开去

周红

“于丹签售《〈论语〉心得》一书过万”，这个新闻现在看来已经算是老闻了。

自从央视百家讲坛火爆之后，类似这样的讲坛，如雨后春笋，差不多成了普及经典文化的圣地。无论是易中天，还是于丹，还是于秋雨等等，在时下都成了赫赫有名的人物。当然，从普及我们大众的文化的角度看，这样的现象还是令人欣喜的，甚至难免有些欢欣鼓舞的。因为普通大众通过这些人的讲解，对阅读经典产生了一定的兴趣，也因此懂得了一些典故和知识。这对于增强大众目前一直缺乏的文化底蕴，还是有一定的作用的。

把古典文学通俗化，大众更容易接受。现在无论是六、七十岁的老人。还是读小学的孩子，都能说上几句论语，谈谈一些古代文人的轶事。

同时，现在紧张的生活节奏，我们人们也没有足够的时间去体会先哲的精神情感，所以，文化快餐大行其道。那么，这种现象是真正的好，还是有待商榷的地方呢。

《论语》是中华传统文化的代表作之一，它实际上就是孔子弟子的“听课笔记”。孔子的学生，后来也收了门徒。孔子死后，学生们根据多年、多人的记录，把孔子和学生们交流切磋的话整理编辑在一起，就形成了《论语》。

《论语》所记述的内容比较广泛，读书学习、立身处世、修道养性、事上御下、奉天使民，应有尽有。应该说，《论语》一书比较完整地反映了这一时期儒家知识分子的道德主张、生活智慧、政治观点和治国理想。

孔子在《论语》指出，要治理好国家，有足够的兵力、足够的粮食以及百姓对国家的信仰。他认为，真正要让人从内心感到安定并对政权产生认可感，来自于信仰。

《论语》里面，绝大部分的内容还是积极向上可取的，对现在还有现实意义的。当然，我们还是要取其精华，去其糟粕。有一些内容经过了几千年后，也许在它的是非观念或人生价值取向上，已经和我们这个时代相距甚远。我们不能原封不动地全部吸收，那样，反而会阻碍我们的发展。

我们在阅读时，要有比较正确的判断是非的标准。在现在阅读古典文学处于低迷的阶段，有这样一些诠释经典的人物出现，也不算是一件坏事。但是仔细思考，忧虑也不少。

每个人对经典的解释，都带有个人化的心得，不能完全的忠实于原著，容易把读者引向理解的歧途。同时，这种文化快餐，使读者越来越懒，造成阅读的依赖心理，离名著越来越远。

对于经典文化的普及,我们要正视其原来的内涵以及现在的现实意义，不能笼统地照单全收，或者从别人的语言中批发过来，就算对名著理解了。跨越两千五百年，我们再学习，其中蕴藏的观念在今天的可行性与正确性，我们也要好好地研究和探讨。不能脑海中存着现代流行，却又披上孔子的外衣，内外不能统一的学习，那是缺乏实际意义的。

真正要懂得中国的古典文学，还是要去看原著。还要用思辨的心灵去感受经典。

无论是“话说”，还是“再品”或者其他，还不如充实自己的底蕴，自己好好地去品读原著，然后再回过头来，甄别这些演绎经典的人的个人作品的某些可取之处，这样的话，才算真正的有价值的阅读和理解以及品味了吧。

古典文学的海洋，等待我们的大众真正地去汲取其中的精华。让我们行动起来，掀起品读文学原著的热潮。这样，也许我们的文化底蕴，才算真正地增强几分。