二畏

中国的八股文章发展至清朝,已行至高度程式化的极端。八股文“代圣贤立言”,歌功颂德,成为统治者禁锢知识分子思想的工具,一部《儒林外史》已尽彰其丑。于是“新文化运动”应运而生了,认为文学必须“言之有物”,提倡白话文和使用新标点。

文学必须“言之有物”不假,词不达意,写诗作文还有何用?新标点符号的使用的确必要,不知句读,难以准确体察作者之心。采用白语文,在彼时彼刻起起了不可估量的作用——抑制尊孔复古的逆流,方便宣传新思想。然而,对此做法,今日的中国人仍须矢志不渝地坚持吗?

愚以为，时至国民文化素质大为提高的今日,一味规定使用白话文己然不必要。一篇《赤兔之死》至今仍有人“愤愤然”,煞有介事地斥责这种语言形式，实乃可笑可叹!作者可曾言不由衷,词不达意?显然没有,要不怎能成为高考满分之作?既然如此，采取文言形式又有何妨?

不容否认,文言文言简意胲、清丽洒脱。至今有许多文言佳作流传子世,成为我们中华文化的瑰宝,我们难道只安于欣赏,不思超越?只要不成为如《品花宝鉴》中绰号“虫蛀千之文”的孙嗣徽,做到言之有物、言为心声,写文言文又有何不可?

白话之也罢,文言文也罢,只要运用得当,都能写出惊天地泣鬼神之作,占有《离骚》《赤壁赋》《西厢记》《红楼梦》等文言名著流芳至今,今有《雨巷》《背影》《雷雨》《孔乙已》等白话佳作脍灸人口。但是从“新文化运动”发起至今,人们提倡白话文,使用白话文,对文言文基本不予以重视和发展,以致日渐生疏,仅停留于欣赏。秦汉散文、唐诗、宋词、元曲、明清小说,曾是中华璀璨的明珠,我们应将其发扬光大,尽显其独特魅力。

三畏

当神农尝百草的时候,华佗做世上第一例腹腔手术的时候,李时珍为写《本草纲目》而跋山涉水的时候,那时的西医根本无法与中医相提并论。

我为中医昔日的先进而自豪,更为时下残酷的现实而悲哀。走进医院,一切按部就班,只能打针吞囊。扎根中华数千载的中医,如今逐渐为人们所忘却,“采药”“熬药”已成为古汉语的词汇。

当今科学技术突飞猛进,实验室里,烧瓶中,一种种新药被研制出来。中国的一些科研者也醉心于此,但似乎无人学神农尝百草,学孙思邈访单方,学李时珍研医典。或日疗效较西药慢,其实骨子里的排斥中医才是真正的原因。设若华佗在世,药到病除,还会有人烦于熬药而介意疗效较西药慢吗?其实说到西医疗效快,难免让人联想到“激素”以及“副作用”之类的字眼,中医的安全可靠则是西医所不及的。

其实,医生的天职就是救死扶伤,采用中医抑或西医本无妨,只不过人们若能好好重视,研究中医,或中西医结合,取长补短,疗伤救人岂不更妙?可是花高于一般药品的价格购买进口药,矢志不渝地坚信进口药,便是对中医的不信任,是对传统优秀文化的可怕浪费。我只能喟叹中医的精髓已渐渐湮没于现时人们急功近利的所谓潮流中。

中医,灿烂中国文化不可或缺的一笔。

人类文明日趋全球化,但决不雷同。中国开已二十余载,紧随世界潮流也已二十余载,但我们不能忘记自己的传统。对待传统文化,我们要真正做到“取其精华,去其糟粕”,并将“精华”发扬广大,铸造自己的特色,而不让其衰弱以至于湮没于历史长河之中。